“水至清则无鱼,人至察则无徒”-best365官网下载最新版本免费版

本文摘要：朝代：先秦 作者：子张 shuǐ zhì qīng zé wú yú ,rén zhì chá zé wú tú水 至 清 则 无 鱼 , 人 至 察 则 无 门徒 When water is clean, there is no fish, but when people are aware, there is no fool.古代：仄仄平仄平平　平仄仄仄平平今：仄仄平平平平　平仄平平平平 语出有《大戴礼记·子张问入官篇》。

朝代：先秦 作者：子张 shuǐ zhì qīng zé wú yú ,rén zhì chá zé wú tú水 至 清 则 无 鱼 , 人 至 察 则 无 门徒 When water is clean, there is no fish, but when people are aware, there is no fool.古代：仄仄平仄平平　平仄仄仄平平今：仄仄平平平平　平仄平平平平 语出有《大戴礼记·子张问入官篇》。也有一说水清无鱼——现代汉语词典水至清则无鱼，人至察则无徒是一个汉语成语，意思是水过于明了，鱼就无法存活，拒绝别人太严了，就没伙伴。

现在有时用来回应对人或物不能拒绝太高。原文《大戴礼记》子张问入官篇第六十五故君子莅民，不可以知道民之性，达诸民之情；既知其以生有习，然后民特听从也。故世举则民亲之，政均则民无怨。故君子莅民，不临以低，诬以近，不责民之所无法。

今临之明王之顺利，而民严而不迎接也；道以数年之业，则民疾，疾者建矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也；征絖里斯耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使寓之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如杀使之生，其贤也，是以上下亲而仰。

故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民为不能使也。译文所以，一个有学问有德行的人，在管理百姓时，不可以不告诉百姓的本性，不可以不理解百姓的心理，告诉了他们先天的情理和后天的习惯，百姓才能完全的遵从你的政令。所以说道，国家管理得好，百姓之后爱戴你；政治冬至祥和，百姓大自然没怨尤。所以一个有学问有德行的人，在管理百姓时，理想不能拒绝太高，目标不能另设得太远，不要责求百姓腊能力做到将近的事。

如果你用古圣先王顺利的理想，来拒绝百姓即时超过，难道百姓要敬而远之，不肯青睐了。你告诉他他们将来未来的目标，百姓做到得伤痛，当他们伤痛时，就要避免了。所以古来帝王的冠冕上，垂挂着一串串的玉，于是以为着警觉自己，不能看得过于明察了；用棉絮塞耳，是为着警觉自己，不能听得过于细致了。

所以水太混浊，就没鱼还能存活下去；人过于聪明，就没有人跟你做到伙伴了。所以把百姓妖枉的坏事改正过来，使他们自己心安理得；用宽阔怀柔的办法引领百姓，使他们自己能谋求本身的极致；度量百姓的资秉，因材施教，使他们自己能寻找前途。百姓无意间罪了小的罪过，适当找到他的益处，来特赦他；如果要判判处死刑的，想法子让他活下去，这样他就不会好了。

因此，上下就能打成一片，融成一体，而不相离了。所以仁惠是施政的先要，施政失当，就不了教导百姓，百姓并未不会自学，就无法抗拒他们。

译文参考资料：高明．大戴礼记今录今译．台湾：台湾商务印书馆，1975.《汉书》卷六十五东方朔传第三十五虽然，福可以不务明理乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。

苟能明理，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃另设用作文武，得信厥说道。封于齐，七百岁而不息。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不肯怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。

记曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其甚广，君子不为小人之匈匈而不易其行。’‘天有常度，地有常状，君子有常行；君子道其常，小人计其功。

”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩差使耳，所以塞聪。清有所不知，俊有所不言，荐大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使寓之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。垫圣人之教化如此，意欲其寓之；寓之，则敏且甚广矣。

译文虽然这样，但是怎么可以不致力自身 的学识呢?《诗经》上说道：在室内敲钟，声响传遍室外。鹤在深泽岛叫声，鸣叫传遍天空。

如果能学识身心，哪里害怕不荣耀！姜太公特地贯彻仁义，七十二岁轻用作周文王、周武王，以求施展他的建议。受封于齐，七百年而不解除。姜太公这样的榜样，使后来的士人受到激励，半夜勤学，奋勉力行而不肯责备。

就像鹡鸰鸟又飞来又叫。古书上说道：天不因为人怕冷就暂停冬天，地不因为人反感陡峭就暂停广大，君子不因为小人嘈杂赞成就转变他的品行。

’‘天地有一定的运营规律，君子有长存的德行；君子有不顾一切的道路，小人在乎自己的个人利益。《诗经》 上说道：礼义没差错，为什么惧怕人们议论?所以说道：水清到极点就没鱼，人过于轻率就没伙伴，冠冕前钩着旒，用来菩 帷视线；以黄色丝绵塞住耳朵，用来减少听力。眼睛暗淡还有看不到的东西，耳朵聪灵也有听得将近的声响，嘉奖大德，特赦小过，不要轻率一个人的仁义完备无缺。倾斜 的应该使他平，但应当让他自己获得它；使他宽舒，但应当让他自己去贪图；揆情度理，但应当让他自己去探寻。

大约圣人的教化就是这样，要自己通过探寻谋求而获得它。自己探究而获得它，就不会聪慧而且宏伟。译文参考资料：安平秋，张传玺 ．二十四史全译 汉书 ．上海 ：汉语大词典出版社 ，2004. 水至清则无鱼 人至察则无徒 的后两句是什么?冕而前旒,所以蔽明；黈纩差使耳,所以塞聪故曰：‘水至清则无鱼,人至察则无徒.冕而前旒,所以蔽明；黈纩差使耳,所以塞聪.’清有所不知,俊有所不言,荐大德,赦小过,无求备于一人之义也.译文水过分混浊就没鱼（鱼在水里没养料无法存活），人过于聪明而过分苛察就没朋友。

冠冕（皇帝戴着的礼帽）前饰有冕旒（就是帽子前的玉串）是用来遮盖视线，用棉球塞住耳朵（黈纩：朱棉制的小球）这样就听不见了。看到了当作没有看到，听到了当作没有听到，好的德行应予以认同，原谅人犯有的小罪过，人无完人，不不应求全责备。

水清无鱼藏头诗水面月出有蓝田关口，清秋落日已斜向。无儿俱作白头翁，鱼虾舞浪狂鳅鲲。水至清则无鱼 人至察则无徒应用于:当小鬼的父亲找上门，期望重归于好的时候，某小鬼冷笑，“上当是水至清则无鱼，人至贱则百变！水至清则无鱼，缺少了竞争，这些动植物不是过量地交配，乃是很快发育，说不定最后也不会渐渐消失。她自知“水至清则无鱼，人至察则无徒”，平儿的性格就是期望息事宁人，大事化小，而且心地善良。

“混沌生万象”“山水画以绰为宗”“水至清则无鱼”的喜爱执着，也因而出了我多年来坚决的美学主张。《汉书》有“俊有所不言，清有所不知”；“水至清则无鱼，人至察则无徒”；“聪慧上言通报戒于大察”。引领投资者去扫货，从而超过庄家销售的目的，水至清则无鱼，若一切都直来直去，庄家拿什么来赚呢？当有人好心警告她："你可要小心啊，水至清则无鱼”时，她却毫不手软，严苛审核，折断了某些损公肥己之人的有异财路。“水至清则无鱼，人至察则无友”，凡事太认真了，就不会对什么都痛恨，连一个朋友都容不下，把自己同社会阻隔出去。

出淤泥而不染的现象在裁判界很难存活下去，有裁判就曾多次说道;水至清则无鱼，你如果不同流合污则被同行孤立无援以后被出局出有裁判界。

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